七下15驿路梨花备课资料

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七下15《驿路梨花》备课

七下：师从课文学写作之《驿路梨花》

1.陆游诗《闻武均州报已复西京》：

白发将军亦壮哉，

白发将军武钜人老雄心在，

西京昨夜捷书来。

收复西京昨夜把捷报传来。胡儿敢作千年计,

金兵竟敢梦想永占我中原，

天意宁知一日回。

哪知上天回心转意佑我大宋安泰。

列圣仁恩深雨露，

我大宋王朝各任圣主仁泽深厚如雨露滋润，

中兴赦令疾风雷。

国家由衰转盛大赦天下的诏令快似疾风迅雷。

悬知寒食朝陵使，

料想明天在寒食节早上祭扫陵墓的使者，

驿路梨花处处开。

能欣赏到一路春风处处梨花盛开的美景。

2.本诗的写作背景：绍兴三十一年（）九月，金主完颜亮大举南侵中原。十一月，时任督视江淮军马府参谋军事的南宋名臣虞允文指挥宋军大败金兵于采石矶（今安徽马鞍山市西南5公里处的长江东岸）。不久完颜亮被其部下所杀，金兵被迫撤退。十二月，在均州做太守的大臣武钜（就是诗歌题目中的武均州）派乡兵总辖杜隐北进，曾一度收复西京洛阳。这时陆游在杭州任职，闻此捷报，兴奋不已，挥笔喜赋此诗。

3.彭荆风，作家，年生。祖籍江西萍乡，因参军进入云南边疆，此后长年在云南工作。年开始发表作品，大多描写边疆战斗生活和少数民族风俗人情，具有鲜明的边疆特色，颇受好评。其作品《今夜月色好》获全国第八届优秀短篇小说奖，长篇报告文学《解放大西南》获第五届鲁迅文学奖。年，曾被打成“右派”的彭荆风在被文革剥夺了22年创作权之后，重新舒展开写作的双翼，在《光明日报》上发表小说《驿路梨花》，在当时文坛产生强烈反响。这篇小说也因此屡被选入中学语文教材。

作者自述本文的创作经历：年5月的一个下午，我午睡刚醒，慵倦地躺在床上读《宋诗》，当读到陆游“悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开”的诗句时，那美丽的意境使我联想起了过去在滇西南边地大山深处见过的大片梨花林，以及与梨花有关的许多特异人事，那都是我长久难以忘怀的美好生活。这时候，一种想用文笔描述那和谐过去的创作愿望油然而生，我忙披衣起来抓笔创作。情之所钟，我的思绪完全进入了诗情画意的梨花林，以及那些朴素的哈尼族、瑶族人当中，文章写得很快，一个下午就完成了这篇《驿路梨花》。我这篇对善良、朴实、美好的人间情谊进行歌颂的文章，是想让人们把过去与“文革”对比，以鞭笞丑恶。

4．哀牢山：位于云南中部，是云岭向南的延伸，云贵高原和横断山脉的分界线，也是元江和阿墨江的分水岭。哀牢山走向为西北——东南，北起楚雄市，南抵绿春县，全长约公里。哀牢山最高峰在新平县境内的大磨岩峰，海拔米。

5．火塘，又叫“火坑”，也有的地方称“火铺”。是在房内用土铺成的1米见方的土地。以前，火塘里立有三块石头，以备烧火煮饭之用。后来，石头被改成了铁三脚架。主火塘里终年烟火缭绕，白天供人煮饭，晚上人们围着火塘烤火取暖。火塘里用的燃料是木柴。对许多少数民族（如傣族，侗族）等来说，火塘是他们生活中非常重要的一部分。他们每年都要进行火塘祭祀，祈求家人安泰。

6．盐巴：有一种解释说，远古时代，在渝东、鄂西（也就是今天的重庆东部、湖北西部）一带有天然盐泉，它是内陆地区最早的食盐供给源。巴人（“巴”即今天的重庆一带）控制着这个宝贵的资源，发达的盐业因此兴盛，所以人们把盐称作“盐巴”。

7．瑶族：中国的少数民族之一，人口总数有多万。主要分布在广西壮族自治区和湖南、云南、广东、贵州等省，居住在山区，从事山地农业。

8．哈尼族：是跨境而居的国际性民族，也是中国少数民族之一，在中国是一个古老的民族，主要分布于中国云南元江和澜沧江之间，聚居于红河、江城、墨江及新平、镇沅等县，和泰国、缅甸、老挝、越南的北部山区（称为阿卡族），现有人口多万，主要从事农业。

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