出生引来奇观,活到了120岁,释虚云到底

他是被誉为是近代修行第一人，一生历经劫难，依然坚持苦修百余年，他穿越千山万水，寻找人生真谛，经历了无数次顿悟，留下了数本经典，大家好，我是白同学，今天我们人物篇要说的就是——释虚云。

释虚云

释虚云，原名萧古岩，号幻游，年9月5日至年10月13日，享年岁，曾担任佛教名誉会长，有的人只看照片，就能够感受到一种特殊的气质，释虚云就是这么一个人；时至今天，释虚云的出生日期还一直是一个谜，记载最多的是年9月5日，这个时间是由释虚云弟子提供的，胡适曾经考证过，并没有找到实际依据，因此还曾提出过质疑，不过质疑归质疑，到底是何时出生，一直没有一个准确的说法，所以我们还是按照各类百科上的年来计算；萧古岩的父亲叫作萧玉堂，在福建泉州的府衙为官，事业还算平稳，但可惜的就是，年过四十，却依然无子，无奈之下，妻子颜氏只能去到观音庙祈福，希望送子观音可以为他们带来子嗣。

年的一次祈福过后，夫妻二人像往常一样返回了家中，就在这一天晚上，发生了一件怪事，萧玉堂夫妻二人做了同一个梦，在梦中有一位身穿青袍的老者，骑着老虎，就卧在他们的床榻之上，二人同时惊醒，紧接着，妻子颜腹部一阵刺痛，叫来大夫一问，结果还真就怀上了，第二年，也就是年的9月5日，释虚云在福建泉州降生，往下的这一段比较奇妙，大家可以当作故事听一下，说是释虚云降生后没有人形，只是一个肉团，颜氏看到之后，直接吓的惊厥而亡，到了第二天，泉州来了一位卖药翁，卖药翁用刀划开肉团之后，发现在其中有一个男婴，这个男婴就是释虚云，这一段记载出自于《自述年谱》，是释虚云弟子创作的，不过，是在释虚云圆寂之后，为了纪念才创作的，所以可信度不高，但因为距离的时间太长，除此之外无其他记录，只能引用《自述年谱》的内容，不过往下的内容就有县志记载了。

因为萧玉堂是为官之人，所以释虚云小时候还算是过着衣食无忧的生活，到了十三岁，算是释虚云人生之中的第一个转折点，十三岁这一年，释虚云祖母去世，古人讲究落叶归根，所以他就跟随着父亲回老家安葬祖母与生母，年纪大一点的朋友可能知道，在古代的这种习俗上，稍微有点身份的人，都会举行一些特殊的仪式，萧玉堂本是为官之人，所以也没有拉下，请了一旁寺庙中的僧人来祈福读法，释虚云就在一旁听着，这是释虚云第一次见到佛法，他感觉自己就好像是和这些经文有缘一样，这一次之后，他就放弃了中举的念头，转而开始阅读佛法经典，有人认为他接受不了亲人的离世，所以想借这些经典避世，也有人认为他是命中有缘，各种说法，莫衷一是，至于到底如何，就要看他接下来的选择了。

一心出家

在释虚云16岁时，他才真正动了出家的念头，这下萧玉堂就急了，自己老来得子，为的就是传宗接代，在说自己在朝廷为官，怎么着也能给释虚云弄个一官半职的，你为什么就天天想着上山呢？想来想去，萧玉堂直接让人把释虚云关在了福州，并且为他娶了、谭两位妻子，并且把他们关到了同一间房子内，萧玉堂本想着这次稳了，结果什么事也没有发生，而且还坚定了释虚云出家的心，到了年，释虚云辞别了、谭，自己一个人偷偷跑到了涌泉寺，接着剃度出家，取法名古严，法号德清，至此之后，开始终日诵读经书，为了躲避父亲的搜查，他隐居到了山后的岩洞之中，在山上一住就是三年，直到萧玉堂告老还乡，从福建离任以后，释虚云才返回寺内，正式开始供职，但自从来到前院之后，释虚云总感觉自己只是在惶惶度日，并没有丝毫的觉悟，所以又再次返回后山，这一次，他开始则松果，渴饮涧，蓬头垢面，苦修炼心。

释虚云的苦修和我们所理解的苦修不太一样，他倒不是折磨自己，严格意义上来说，他的苦修就像是道家的坐忘一样，人在世间，难免会被世界的规则所牵制，虽然每个人的一生都迥然有别，但归根结底，轨迹都是相同的，同一年份的人，也会同一年份读书，读小学、读中学、读大学，然后娶妻生子，茫然半生，很多智者到了一定年纪之后，都会突然感到迷惑，他不知道自己的意义是什么，这个问题很模糊，很尴尬，就好像是自己在被推着走一样，然后他开始思考，但他想不到，因为他闭眼就是妻子，睁眼就是孩子，总的来说，释虚云是想要断掉和这个世界的所有联系，然后在平静中找到自我存在的意义，说实话，这件事听起来不好理解，也时常不被理解，也是在这个时间段，释虚云又碰到了一位高人，叫做融镜，融镜告诉他，你这是在自我逃避，真正的修行不是自己醒悟，而是要能够普度众生，听罢，他好像是醒悟了一样，他开始放弃苦修，决定游历。

他先到普陀寺，后又去到阿育王寺，然后经南京渡江到浦，又去到了狮寺，之后，经苏北河南，经嵩少林寺、洛阳寺，再是北岳恒、岳华，最后去到终南山，他花了几年的时间，走遍了名川大山，夜里就睡在客栈马棚，醒来继续赶路，遍访之后，他开始游历西藏，然后又从不丹国翻越了喜马拉雅山，去到了印度，兜兜转转一圈，渡海到锡兰，然后到了缅甸，最后回国，游历完之后，他去到了扬州的高旻寺，开始了自己的顿悟之路，他坐着房间内，连续打坐了五十多天，就在临结束时，他感觉自己开悟了，在他弟子汇编的《自述年谱》中是这么记载的，就在禅坐临结束时，释虚云突然张开双眼，他感觉世界变得十分清晰，可以看到很远的景象，此时，正好法师来给他倒水，热水溅到了他的手上，茶杯随即倒地，这一刻，他突然醒悟，具体悟到了什么，我们不得而知，只可意会，不可言传，有点道可道，非常道的意思，自此之后，他才正式改名为虚云，为世人讲述佛法，修建寺庙。

在这期间，他曾讲过一句话：“凡学之人贵真实不虚，尽除浮奢，志愿坚固，莫贪神通巧妙，深信因果，力行不犯，别无奇特。”也就是说，我所学习的就是禅定，寻找真我，寻找这个世界的因果，大家不要编造的那么神秘，什么神通法术，都是为了图名图利。

南怀瑾曾经说过，这个叫做顿悟，什么意思呢？当茶杯落地的声响发出时，整个人的注意力都集中到了茶杯破碎的声音之上，四周的一切，好像都完全消失了，好像都跟随着茶杯一起粉碎了一样，这一刻，他才感受到了什么叫做无欲无求，无欲无求不是自己去想无欲无求，而是真正的放下，什么念头都不存在了，也就是这个时候，他才听到了自己内心的声音；时光荏苒，一转眼到了二十世纪三十年代，恰逢战乱时期，年广州沦陷，年，释虚云将寺庙供养的20余万，一并捐赠给了粤省政府以为赈济灾民之用，这一举动，也引起了日本军方的不满，一众士兵带着翻译来到了寺庙之中，想着试一试这位法师的能力，有一位士兵问释虚云怕不怕，释虚云说不怕，既然因果决定你要杀我，一切都已注定，那我还怕什么？既然因果注定你没有杀我，你又杀不了我，那我怕什么？听罢，士兵觉得自己碰上了高人，随即离去，这些记载出自于释虚云生平，至于真假，无从考证，大多为民间记载，但根据县志来看，可信度还是比较高的。

圆寂之时

年，农历九月十二日，释虚云叫了一众弟子进屋，随后缓缓说道：“你等侍我有年，辛劳有感。从前的事不必说了。我近十年来，含辛茹苦，日在危疑震憾之中，受谤受屈，我都甘心，只想为国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣。即此一领大衣，我是拼命争回的，你各人今日皆为我入室弟子，是知道经过的。你们此后如有把茅盖头，或应住四方，须坚持保守此一领大衣，但如何能够永久保守呢？只有一字。”“戒。”说完这个“戒”字之后，释虚云双掌合十，慢慢闭眼，农历九月十三日，释虚云圆寂，享年岁，其实回看释虚云这一生就会发现，他是真的追求，而不是为了什么去追求，他的上一生在奔波学习的途中，下半生在顿悟与解惑的路上，一生没有看重金钱，也没有七情六欲，有人就纳闷了，他的一生在追求什么呢？

马斯洛的需求层次理论分为五层，从低到高分别是生理需求，安全需求，情感和归属需求，尊重的需求和自我价值实现的需求，像释虚云追求的就是自我价值实现的需求，人生短短能有几何？很多人都知道要为自己而活，却不知道自己真正想要什么，说实话，人生不止有一种活法，能找到自己想要什么，能真正为自己而活，这短短五个字，就够自己努力一生了。

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