大杀四方看看三国时期的版图扩张,数数那些

在很多人的眼里，三国时代是一个内乱纷扰的时代，三国时代，虽然群雄辈出，但是一部分别有用心的人，叫嚣什么“内战无英雄”，借此映射某些战争。今天，子梦就和聊聊三国时代的外战。用历史事实让那些别有用心的漂亮国潜伏特务一记响亮的耳光！

首先说东面。

众所周知，东吴在三国时代发现并殖民了台湾。这一点上，几乎没有疑问，不仅如此，连台湾人也认可了这种说法。台湾大宇游戏轩辕剑里，女一就是东吴郡主孙尚香的义女，就可以理解关于“台湾是东吴发现的”文化情节的一种背影。

当然，受历史局限和航海水平的制约，东吴仅在台湾驻兵，并没有记载派驻官员，但却是揭开了台湾是祖国不可分割的一部分的历史开端。

而对于中华三国对东的扩张，除了这件大家人所共知的台湾，还有一个人也值得一提，他就是不怎么出名的民族英雄——毋丘俭。

毋丘俭是曹魏后期的名将，本是曹植的文学侍从，深受曹植指点。让毋丘俭具备了文武全才，在跟随司马懿击败公孙渊之后。毋丘俭带步骑兵万人出玄菟讨伐高句丽，先后在沸流水、梁口两度大败高句丽东川王，将号称有二万人的高句丽军诛灭一万八千余人，东川王偕同妻子及千余骑逃窜往东沃沮(又称南沃沮)，守坚固的丸都城。

毋丘俭围城后，见山城的西北面山体陡峭，上面的守兵也不多，就采用避实就虚，正面佯攻，西北偷袭的战法，选派一些身强体壮善于攀登的士兵，带着兵器长绳，偷偷地顺着山崖爬上去，先杀死上面的守兵，"束马悬车"，攻破了丸都山城。据《三国志》所载，魏兵"屠丸都"，但对当初劝说国王不要侵犯魏国的沛者得来一家网开一面，"俭令诸军不坏其墓，不伐其树，得其妻子，皆放遣之。"

公元年(正始六年)，毋丘俭再征高句丽，东川王奔买沟(注:今朝鲜咸北会宁)。随后，毋丘俭自在丸都一带坐镇，毋丘俭又派玄菟太守王颀追击到沃沮，另一路由乐浪太守刘茂、带方太守弓遵攻打曾依附于高句丽的不耐等濊貊种落。

主力则进一步向东北行，一直抵达北沃沮与肃慎的边境地带。而刘茂、弓遵也成功击溃了濊貊各邑，逼迫不耐濊侯举邑降，将东汉初废弃的临屯郡故地再次纳入版图。整个征剿行动至公元年初基本结束，最终毋丘俭等刻石纪功并于年5月回师凯旋。(注:年毋丘俭刻石记功碑在吉林集安市被发现，现存于辽宁省博物馆)。

毋丘俭东征，是中原王朝对东北地区有史以来最远的一次征讨，魏之势力远至今俄罗斯滨海地区，原属高句丽统辖的朝鲜半岛岭东濊貊地区，也归入了乐浪、带方二郡。高句丽几遭灭顶之灾，侥幸苟延残喘了下来。以后四十余年，高句丽不敢再向辽东入寇，并频频向魏、晋纳表称臣，过了一段太平的日子。

再说北线，由于北线面临蒙古草原，曹魏政权一直都对其采取严格的军事政策，首先，为了彻底击败袁绍，曹魏在曹操轻骑突袭的条件下，重创乌桓，消灭了其部落主力，并内迁其人民20多万入关。这种民族政策虽然有效的防御了少数民族军事部族对中原的骚扰，但是让人民背井离乡，改变文化，也加剧了民族矛盾，成为五胡乱华的隐患。不仅如此，曹操还将北伐作为了磨砺将帅的试金石，其子曹彰多次远伐草原，并内迁了许多匈奴人口，其中就有后来汉帝刘渊的部族。

曹魏政权到了魏文帝时期，全面加速生产，于是政策上产生一些变化：

《三国志》有载：“文帝（曹丕）初，北狄强盛，侵扰边塞，乃使豫持节护乌丸校尉，牵招、解俊并护鲜卑。自高柳以东，濊貊以西，鲜卑数十部，比能、弥加、素利割地统御，各有分界；乃共要誓，皆不得以马与中国市。豫以戎狄为一，非中国之利，乃先构离之，使自为雠敌，互相攻伐”

对于北方的外族，多采用制衡的手段，但是对于西面的敌人，就没有这么客气了。

黄初二年，治元多、卢水、封赏等诸胡组成联军在河西作乱，魏军进讨诸胡联军，大获全胜，平定河西，据《魏书》记载，此战"斩首五万馀级，获生口十万，羊一百一十一万口，牛八万"，破胡告檄传到洛阳后，曹丕非常高兴，大笑说:"我在帷幕之内运筹帷幄，诸将在万里之外奋勇作战，其相应若合符节。前后战克获虏，没有如此之多的。"此战重新打通了西域和中原王朝往来的道路，次年二月，鄯善、龟兹、于阗王各遣使奉献，曹魏恢复了汉朝在西域的统治。

与此同时，蜀汉也在积极探索向西扩张的可能性，但由于马超早逝以及诸葛亮的高瞻远瞩的前瞻性民族政策，一直没有军事实质上的突破。但南边就不同了，以平叛为由，诸葛亮出兵云南南部，并迅速战力脚跟，割据势力在诸葛连弩标准配置的中央军打击下，很快就平定了。

以此为契机，诸葛亮多路出击，先后将国土拓展到缅甸、越南等地，最远打到印度，但由于蜀军次年就要准备北伐，诸葛亮改变军事政策，以不留人，不留兵，本地自治为原则，以先进的文化感召异族，帮助他们脱离落后和贫困，并将诸葛菜、茶叶、馒头、小麦等作物和制品业传入这些地方，因而，这些地方对于中华文化的忠诚度很高，甚至到了晋朝，还有人认祖归宗。诸葛亮不仅不是一个侵略者形象，而且还被人民供奉为“茶祖”天神。

蜀国南方的安定，让诸葛亮腾出手来北伐，一展自己在军事方面的造诣和才华，而攻心为上的民族政策，也为后代安定边疆，提供了一个最有力也最实用的范本。宋代名将曹玮更将这种政策运用于吐蕃，这就是有名的“十万胡尘一战空”。

汉文化的核心不是劫掠，不靠攻城略地来激发士兵的贪欲和进取心，而是通过制度和文化的优化，让少数民族自觉的靠拢到文化这条航船上，实现共同富裕，这从某种意义上，与我们现代倡导的民族共同复兴，有着异曲同工之妙。

转载请注明：http://www.abuoumao.com/hyls/4491.html