美美ldquo语rdquo共景颇

一、研究背景

(一)美美“语”共背景下的波拉语

波拉支系自称pě31la55，他称是po31no51，是景颇族中人数最少的一个支系。主要分布在云南省潞西、梁河、陇川等地。据统计，20世纪90年代中国境内有波拉人人，年大约为多人。具体分布在：潞西境内的三台山允欠村，五岔路乡勐广村、弄弄村、项丘，西山乡板栽二组，城郊的桦树林等地；梁河的邦外；陇川境内的双窝铺、王子树、帕浪弄村等地。其中，波拉人聚居人口最多的是在潞西的允欠和勐广。此外，在邻邦缅甸的九谷、帮卡帕铺也有波拉人分布，大约有一百多人。帕铺有一家波拉人，余年前从中国移居缅甸，所操语言仍与国内的波拉语没有什么区别。

波拉语是景颇族使用的一种支系语言，属汉藏语系藏缅语族缅语支。它与缅甸语、阿昌语、载瓦语、勒期语、浪速语等组成缅语支，在缅语支内独具特色。在同语支的不同语言之间，波拉语与浪速语最为接近，其次是接近于缅甸语。各地波拉语基本一致，无方言差别。

通常认为，人口比例决定了语言传承的力量对比，聚居型社区对语言传承具有保护作用，与其他族群互动频率直接影响到语言传承的状况。[2]但是，景颇族波拉①支系在中国境内仅有余人，且笔者调查发现波拉人较为聚居的两个村落，五岔路乡弯担村勐广中寨的波拉人总人口32人，三台乡允欠村允欠第一小组有波拉人口81人。波拉是景颇族中人口最少的一个支系，多与景颇族其他支系居住在一起，且与周围族群互动频繁，但是波拉人却一直将波拉语传承保留下来。戴庆厦在做波拉语研究时，就提出了波拉语使用人口仅有余人，为什么还能保持得那么好？笔者将根据田野调查资料对波拉语传承原因进行分析。

“波拉”在波拉语中是跟着走的意思。传说很久以前，一个景颇族的小孩子总是喜欢跟着老人走，老人走到哪里，他就跟到哪里。于是，人们就给这个小孩起名为波拉。波拉人全姓孔，都发源于tε31khau?35“家族②，波拉内部有南当、枪麻、盐霜三个分支，分支的名字均是其最早居住地方的地名。

由于波拉人内部同姓不婚，所以波拉人只能与周围的景颇其他支系通婚，也有与傣族、德昂族、汉族等其他民族通婚的情况。勐广中寨与允欠一组以浪速人和波拉人居多，村寨里至今流传着波拉与浪速是两兄弟的传说。两兄弟与家人一同从怒江流域迁徙下来，所到之处与目及之处全是悬崖、原始森林、大河。为了家族的繁衍兴盛，老祖母说：“你们两兄弟，一个骑红马，一个骑黑马，沿着这两条路走，骑马往上走的为丈人种，骑马往下走为姑爷种。”因此浪速是丈人种，波拉为姑爷种。浪速可以嫁女儿给波拉人，但是不能娶波拉的女孩做媳妇。景颇人常说“女人是水，男人是山”，因此又将这样的嫁娶关系称为水不倒流，或者血不倒流。

波拉人同浪速、小山、茶山支系通婚时，家庭内部一般各自说各自的母语，子女以父亲的语言为自己的母语。在一个家庭内同时讲着4种或4种以上不同语言的亲属成员共同生活，这样便形成景颇族独特的“多支多语”家庭。在波拉人与德昂族等其他会“听”波拉话的民族组成的家庭中，波拉人一般都说自己的母语。在波拉人与傣族、汉族等不会“听”波拉话的民族组成的家庭中，波拉人一般说汉语。波拉人认为，青年人面对年长者，只要对方会“听”波拉话，不分民族和性别，与对方交谈时说波拉话是一种尊老敬老的表现；年长者面对比自己年纪小的人，不分民族和性别，与对方交流时说年纪小的语言，是爱幼护幼的体现。

费孝通大力提倡“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的文化观，笔者将这两个寨子里的语言现状称为“美美‘语’共”，以体现多元语言环境中不同语言的和谐共处。

（二）波拉语研究回顾

笔者在做文献回顾时，发现景颇族研究硕果累累，学者们多聚焦于景颇族历史、社会生活变迁、政治制度、生产方式、宗教、风俗习惯、教育变迁等方面的研究，景颇族语言研究也一直是学者们

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