徐霞客旅行云南时,留下了关于翡翠的珍贵记

明代大旅行家徐霞客（—）曾游历过云南的丽江、大理、保山、腾冲一线。他在《徐霞客游记》里对翡翠有白描式的、因而也是最真实的记载，记载有两段，一段在大理，一段在腾冲，摘录如下：年农历3月15日至19日，是一年一度为期五天的“大理三月街”，徐霞客去赶街，记道：“十三省物无不至，滇中诸彝物无不至。……结棚为市，环错纷纭。……男女杂沓，交臂不辨”。“观永昌贾人宝石、琥珀及翠生石诸物，亦无佳者。”同年农历5月1日，徐霞客游到腾冲，在腾冲历时两个月，深入翡翠第一线，记道：“十一日，……往潘生家，不遇；以书促其为余买物，亦不答。潘生一桂虽青袊而走缅甸，家多缅货。时倪按君名承差来觅碧玉，潘苦之，故屡屡避客。”“十三日，……李生来，同住苏玄玉寓观玉。苏，滇省人，本青袊，弃文就戎，为吴参府幕客。……苏有碧玉，皆为簪，但色太沉，余择四枝携寓中，后为李生强还之。”“十四日至十八日，……潘捷余以倪院承差苏姓者，索碧玉宝石，窘甚，屡促不过余寓，亦不敢以一物示人，盖恐为承差所持也。……潘生送翠生石二块。”“二十六日，崔、顾同碾玉者来，以翠生石畀（bi，给予）之。二印池、一杯子，碾价一两五钱，盖工作之费，逾过买价矣，以石重不便于行，故强就之。此石乃潘生所送者。先一石白多而间有翠点，而翠色鲜艳，逾于常石。人皆以翠少弃之，间用搪抵上司取索，皆不之用。余反喜其翠，以白质而显，故取之。潘谓此石无用，又取一纯翠者送余，以为妙品，余反观其黯然无光也。今命工以白质者为二池，以纯翠者为杯子。时囊中已无银，以丽江银杯一只，重二两金，畀顾生易书刀三十柄，余付花工碾石。是午，工携酒肴于北楼，抵晚乃散。重点来了，敲黑板！重点来了，敲黑板！重点来了，敲黑板！这两地五则记述详尽而又生动，可以解读出如下事实：1、多年前的明朝，把翡翠的毛料（明货）称为“翠生石”，翡翠的成品称为“碧玉”。2、明朝，翡翠已在腾冲、大理上市，徐霞客已具有对翡翠、宝石、琥珀的品质优劣判断的能力，这种能力从何而来？从徐霞客游遍大江南北的经历可以推知，他在内地或官府或民间，已见过并懂得翡翠。可见翡翠早已流入内地，不再是罕见宝物了。3、朝庭早已在腾冲设置专门机构（倪院），有专人（承差）负责征寻（觅）高档好货。徐霞客记下的是一位姓苏的承差，经常到徐的好友翡翠商潘一桂家去征寻，从潘“苦之”、“屡屡避客”“宭甚”“不敢以一物示人”“恐为承差所持”看来，这种征寻很可能是不付钱或者只付很少钱的强征。4、腾冲的翡翠商多是当地的“青袊”，即有文化的地方贤士，如潘一桂和苏玄。他们虽是文人但敢随马帮到缅甸去进毛料，当然，是否直接进入玉石场宝井，还是只到密支那或勐拱，不得而知，但也足以证明他们早已闯通了这条玉石之路。5、潘一桂送给徐霞客的两块明货毛料，按现在的说法，可以判断一块是白底青，一块是满翠。云南人认为白底青是差的低档货，只用去“搪抵上司取索”，而满翠才是好的高档货（妙品），这种行业标准在三百多年后的今天发展得更甚，满翠是特高档货，白底青（翠色鲜艳的）也是高档货。但徐霞客也许受中原白玉（和田玉）文化的影响，审美观与朝庭一致，特别喜爱白底青。6、两个印池一只杯子的加工费要白银一两五钱，比两块毛料的买价还贵，则三件成品毛料的总价不会超过一两五钱白银，须知这是满翠和白底青，说明明朝后期，翡翠的价格还处于很低的价位。同时说明，明朝后期，腾冲已经有专门的翡翠加工业了。7、生意做成，赚钱方请客吃饭喝酒，从午到晚，似乎皆大欢喜，这种行规，沿袭至今。8、徐霞客所记录的翡翠交易和加工情况，以及朝庭征寻的情况，说明翡翠的开采、加工、销售，已经成了一个产业链，这种产业链仅几十年的时间是难以形成的，由此可以推断，云南翡翠的加工和交易，至少在明初甚至更早，就已经存在了。

转载请注明：http://www.abuoumao.com/hyfw/7411.html