参观云南丛林中佤族,体验野蛮的木鼓节,观

云南是中国少数民族最多的地区，有着丰富多样的民族文化，而在西盟西南地区的普洱则是茂密的丛林。他们的生活方式和信仰都很特殊，比如拉木鼓、剽牛、狩猎等等，都是非常神奇的。我们带着既好奇，也带着恐惧，踏上了浪漫的旅程。

佤族人在打木鼓的时候，沿途都会唱“做鬼”的“模巴”。

热情好客、能歌善舞的佤族人大多居住在澜沧江以西、怒江以东、南怒山山脉一带的佤族西盟、佤族自治州中，俗称“阿佤山区”。在中国云南省边界的缅甸佤邦区也发现了他们，他们占据了这个地区百分之七十的居民。

佤族的人，无论男女老少，都会随着鼓点翩翩起舞。到了西盟，佤族青年扛着大旗，热情的姑娘端着一瓶红色的小米酒，向我们敬礼，不喝酒是不能进城的。看来，佤族人不仅爱跳舞，还爱喝酒。

佤族的狂野舞蹈很有感染力。

造物主依吉神

佤族是一个古老的、自然的信仰。他们认为，生灵是有生命的，是不死的，是可以脱离肉身的。在大自然中，最伟大的上帝是“木依吉”；因为木依吉是一切的创造者，因此他是人与一切的至尊。

根据佤族的信仰，民间传说、祭祀、禁忌、习俗等都是与他们的日常活动密切相关的。他们的衣、食、住、行、丧等大事，都要占一卦，请“模巴”（巫）“做鬼”。

佤族的祭祀仪式以祭祀水鬼为主，他们的日常生活都以泉水和小溪为主。在农历十二月，人们要用六日祭祀水，并修补水渠，以求水仙赐福。祭祀完了，又开始了敲锣打鼓。

佤语中龙摩爷是佤族祭祀诸神的地方。树上挂着许多野牛的骷髅。

木鼓节

佤族的一个重要节日是“木鼓节”，它的目的是为了祈望木依吉神的粮食丰产和牲畜的安全。佤族的神灵，他们相信，这面战鼓可以沟通天空，敲响战鼓，就能听到他们的声音，听到他们的祈祷。因此，佤族举行各种宗教仪式时，都要用到。另外，以前的木鼓是用作通信的，如今也是用来演奏的。

用来制作木鼓的木头首先是“模巴”。一般由五公尺、两公尺宽的树制成。在这一天早晨，村子会有一场盛大的祭礼-猛牛节。将“牛角叉”拴好后，模巴便“做鬼”起来，他让拿着旗杆的人，用力往牛的右肋砸过去，让牛左边倒下，鲜血喷得满脸都是吉祥，要不就一直打下去，一直打到吉祥。接下来，整个村子都会在这里敲锣打鼓，将这面木鼓从很远处运回来，通常需要三日时间。

佤族以鲜血为祭品，以表达对上帝的敬意，同时也表达了对牛群的感激和祭祀。

佤族的木鼓是由一根完整的大圆木制作而成，主要由红毛树、椿树、樱桃树等较坚硬的枝条组成。

木鼓屋是村子的核心，每当有什么重要的事情发生，比如新的木鼓被点燃，村子着火了，就会被送到木鼓屋去敲。

佤族人认为一切都是有生命的，而木鼓也是有灵魂的，所以“梅饶格”被称为“木鼓王”。佤族村落通常设有一间木鼓室，以保存和祭祀木鼓。西盟的木鼓屋拥有超过百件的鼓类，最大的一件高1.7米，长1.5米，由麻雕木制成。据当地居民说，这是一对木鼓，有男有女。母鼓声表示母性的权力，而鼓声则表示子嗣的传承。雄性的音量大，雌性的体型要大一些。

据说，按习俗，一敲木鼓，便要斩首，不然会遭杀身之祸。一听到要杀人，我就浑身发抖。周先生，一位名叫周的老爸说，他的爸爸在年左右曾经见过一次杀人。据史料记载，佤族的“斩首”直到年的历史才告终结，与周大师的说法相符。看到那些热情好客、彬彬有礼的佤族，真难以想象60年以前，他们还在狩猎。

佤族有一种说法：“敲木鼓声，脑袋掉下来”，为啥要把脑袋给剁了？在《司岗里》一书中，关于佤族的历史记载中，经常提到，如果不杀，粮食就会生长得很差，甚至会受到自然灾害的影响。因此，斩下头颅的目的，就是为了保证祭坛的安全，防止灾难降临。敲响了木鼓，将狩猎到的头颅放在了木鼓屋的头柱上，这场祭典就结束了。

关于斩首，有人说佤族大部分都是自己动手，他们最爱的就是留着络腮胡的汉子，他们想要的就是让他们的头发和他们的头发一样浓密。头颅被装进篮子，腐烂后会生出更多的昆虫，随着数量的增加，庄稼也会越来越好。在将头颅放在木鼓屋内一定时期后，会举行“割牛尾巴”，将骷髅放在一个树干上，永远保存在鬼林中。

有些村庄认为是老天的“安排”。他们在某些地方用特别的木桩来警示过往行人。如果有谁不小心进入了“禁地”，那就是上天的旨意，谁敢擅闯，谁就会被抓。也有一些狩猎，演变为部落之间的部落之间的血战。后来，随着时代的发展，人头祭祀也发生了改变，从卖到卖，再到用人头，再到狗头。

佤族已经终结了一百多年的流血祭礼，但是不管现代的时代如何变迁，几千年来，他们都是用着鼓声，震动着大山，扞卫着自己的信念，将英勇的意志一代代地传递下去。

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