巨象巍峨越南古代的象政与象卫澎湃新闻

越南古代驯象、用象，建立象军，象是国家政治社会生活的重要组成部分。李朝和陈朝因文献缺佚，象政情形难以辑考。《大越史记全书》记载后黎朝有完善的象坊、象兵、象卫制度，阮朝建立“象政”，位于“马政”之前，本文即扼要叙述越南古代的象政和象卫。

一、黎朝驯象仪卫

威猛庞大的象，尽显气势与尊严，当权者自然不会放过如此能够彰显权势的机会，官方大量使用象作为仪卫，被当时来越的西方人描绘下来。年，简辉帝不满郑松专权，联结其长子郑椿图谋击杀郑松以夺回大权。《大越史记全书》记载：“平安王往东津楼观舟，回到三岐路，忽有伏铳发射王象，捉得其人，监拷，知帝与王子郑椿阴谋杀王。”另外一部《大越史记本纪续编》记述更加详细：

四月，闻王将幸东河津观舟，密令手下文督设地雷伏铳于三歧路傍。王果幸江楼，将还。常时御驯象，是日心动，使象马仪卫先行，自御轿在后。至三歧，伏铳发射，折紫伞。亟命哨捕，擒得文督与其党。还府鞫讯，称内殿及万郡所使。

由此可知，郑松的仪卫是象马，往日常乘驯象，但突然心动改乘轿。郑椿伏铳按往常射击乘象，但未中目标失败。随后郑松逼杀简辉帝，囚禁郑椿。可见象卫是郑主出行的常规配置。

郑光武在《黎郑朝服饰》中大量引用了年巴黎出版的Jean-BaptisteTarvernier的RelationnouvelleetsinguliereduroyaumedeTunquin一书中的画作，其中描绘了郑王的仪卫。图1是郑王仪卫的前部，先象，后马，伞盖，矫子；图2是郑王乘坐金龙轿，仪仗队动态行走。

图1：郑王仪卫团（图片转引自郑光武，《黎郑朝服饰》，页）

图2：郑王乘坐金龙轿出行（图片转引自郑光武，《黎郑朝服饰》，页）上图的仪卫象背没有轿厢。郑椿的伏兵没有见到郑松就贸然射击，很可能是年前后郑王象卫背负轿厢，郑王安坐其中。图3是迎接皇后的仪卫，郑松所坐象轿可能与之相近。

图3：迎接皇后图（图片转引自郑光武，《黎郑朝服饰》，页）Jean-BaptisteTarvernier还记述了郑王葬礼的情况，并插入了一幅“Amstecdam-”即来自荷兰的王室丧礼图，就图中所见仪仗的规格而言，应该是实际主政的郑王的丧礼。仪卫中有十二头象，描绘了郑王归葬清化的场景（图4）：

图4：归葬清化（图片来自郑光武，《黎郑朝服饰》，页）图中标注的是年王（King）的一场葬礼，Jean-BaptisteTarvernier没有写明是谁的葬礼。但当年并无郑王去世，年仁王郑棡去世，上代的康王郑根年去世，图中要么描绘的是郑根的葬礼，或者是郑棡的葬礼，而时间误标为年。虽然历经数百年岁月，但犹可从中感受到仪卫和驯象的气势和威严。二、象的来源和养护

黎初官方拥有的象数量应该不在少数，就史料所载，其来源主要有掠夺、接收献纳和捕获三种方式。黎朝和哀牢、盆蛮的战争持续多年，获得了不少象。黎太宗绍平元年（），占城国主布提闻黎太祖驾崩，兴兵进攻，黎列出征，结果“布提闻中国无事，先已引退。列到化州，欲还，会化州蛮道成为道论所击，来求援。列乃引兵助击之，得人口千余，象数十只以归”，黎列介入化州蛮内乱，夺得象数十只。

当年哀牢内乱，“昆孤使其臣官龙进象只金银，乞援兵”，黎太宗遂发兵。结果“哀牢杻栅、杻在等已弑其主昆孤，而更立昆孤族人谕群为盘茹，使使赍象只金银来降”，进象三只，“朝廷赦之”。绍平二年（）哀牢盘茹遣人“奉金银酒器及象二只”来贡，来人奏“哀牢荒乱，上下乖散之状”。四月，“哀牢蚕忙献象壹只”。

哀牢叛服不定，绍平六年（），“时琴蛮扰害边民，帝命将问罪。哀牢听琴蛮刚娘等，遣其杻花率兵象三万余来援，侵掠复礼等州，帝亲董六师征之。”大宝元年（），太宗亲征顺每州土官名俨者，俨“进牛象乞降”，次年再讨，擒获俨及二子。

黎仁宗太和四年（）征占城，“擒其主贲该及妃嫔，部属、马象、战器并降将”。太和六年（），“盆蛮遣人贡犀角、金银及三牙象一只”。同年，“归合州进象二只。赐以衣服、绢疋、甆噐什物。初归合本号存盆蛮，附属哀牢。自太祖开国，始来进贡。至是又进象，诏收为归合州。”光顺七年（），左都督黎寿域奏“四方进象马等物，并引入端明门外”，圣宗即位七年其未言事，所奏虽小，圣宗特赐银二十两以示嘉奖。

从以上文献可见，哀牢诸部进贡，又在黎朝各种压力下献象，增加了黎朝象的数量。此外黎朝亦捕象，但史书记载不多。景统二年（）勅旨曰：“继今广南地方，军民捕得公象，许投吿三司，公同勘实。象一只即三十五人以上，许二十为首捕，二十为从捕，各具本论赏有差”，这应该是规定捕象如何奖赏，因象巨大，抓捕需多人出动，如果参加者超过三十五人，即给首捕二十人，从捕二十人。襄翼帝洪顺三年（），“命都督同知黎丰为都将，范德赟为参将，阮笃为总督，往广南、顺化地方捕公象”，这是官方捕象。应该说官方捕象才是黎朝象的主要来源，战争虏获和他方献纳数量毕竟有限。

从中央到地方都设置驯象卫作为战斗力量，朝廷又用为仪卫，象的养护耗费极大。，“时四政人民多烦于刈公象草，又被所管搅扰，民不胜其苦，多从伪党劫掠民间”，因给象割草而导致乡民从逆劫掠，可见其劳役量之大。永庆二年（）“命改造象坊马廐于京师。先是，象马量拣放牧近林与洲土，欲省豢养公费，且舒兵力。至是，令复以闲廐驯之。监牧诸场并废”。但之后又因养象耗费巨大，再实行集中和山林牧养结合的政策。景兴三十七年（）：

开象场于美良，牧养公象。王以岁发象草巨万，一象牧夫至二十人，烦费日广。乃命开美良象场，置二象奇，隶山西鎭官，取其良者，廐养练习，老牧之林。

一头象需要牧夫二十人，消耗象草太多，因而另开象场，牧养象于山林，以节省开支。有相关的罪徒，亦发至象坊劳役。保泰四年（）“定军伍逃亡律。初逃杖六十，再逃徒象坊兵六年”。景兴三十二年（），“申伪玺假勅之禁，有司倒顚改换，送外路赐者，流远州，幸求职色与媒引行者，假并徒象坊居作。”

三、阮朝象政

广南阮主政权覆灭，阮福映卷土重来，依靠原先制度组建军队，战象亦重新装备起来。年，阮福映从西山阮朝手中夺取嘉定，以此为基地逐步反攻。-年，英国马戛尔尼使团经交阯支那抵达中国，见到了阮福映的战象，斯当东著、叶笃义译《英使谒见乾隆纪实》记载：

此地的将军们还依靠受过训练的大象来作战。在这些大象面前放许多军队模型，战象马上冲上去用它们的巨大鼻子把这些模型卷起抛到天空，或者用它们的巨大四足把模型践踏在脚下。象是素食动物，除身体受到大的损伤惹起激动而外，平常性情非常驯顺，因此训练它们打仗需要费很大气力。日常管理这样巨大动物的经常是一个小孩，他可以骑在大象身上，指挥如意。大象的鼻子非常灵活，它可以自由运用它的鼻子，如同人运用自己的手指那样方便。

斯当东记载的以模型训练战象的情形和一百年前大汕记载相差不大，大汕见到的步象协作、火枪齐射的场景则没有见到。JohnBarrow作为马戛尔尼的随员也留下了游记，之后又根据其他材料补充成书，记载年Barissy船长到南河期间记录了阮福映的军力，其中有战象头，配备象兵人。在阮福映的不懈努力下，年重新攻占顺化，消灭西山阮朝，统一全越，于年称帝，即世祖嘉隆皇帝。

阮朝第二任君王明命帝（-0年在位）对本国战象也极为重视，明命十二年（）九月二十六日：

演象阵于南台。帝亲幸观之，赏象兵钱三百缗。敕嗣凡会操京象期如遇驾幸阅视，准派锦衣执鸟枪一百杆，每杆火药五发，一同演习，著为例。

《本日御南台阅操京象作》诗极尽夸赞：

炎方战象素称雄，况复时加操练功。冒突火烟无退避，任施枪炮向前冲。（自注：南方如暹罗、万象、南掌、缅甸等国，皆有象只，供驼载耳。惟本朝用之行阵，故谓之战象，素是寰海知名。近来予更增京象操演日期，每月会操一次，分操二次，诸辖亦按象额之多寡操演等差。本日值会操，例定派兵千人，列三横阵，前置火墩，中列鸟鎗，间以大炮，向象爇火轰炮，但不用铁丸耳，象亦排队冒火冲入，鎗炮之声塞耳举足，而象皆直前不少避，颇一象可以敌千骑，况成列而前。利牙若列刃，巨身如移山，以之临敌，谁敢撄锋哉！）

单身亦可摧千骑，排队谁能犯列锋。行赏俾知昭鼓励，文修武振道应同。（自注：操罢即降旨赏京象官兵银钱以昭鼓励。夫文武之道，古圣人亦不偏废，况战象用之临敌，最为得力，保邦之道，其可忽哉！）

明命帝勤政，重视武备，在位时亦是阮朝最为强盛的时期，检阅操象作诗吟咏。他对本国战象的雄勇和操象训练颇为自得，名闻寰宇，以此冠于诸邻国。鼓励文武齐心，保邦定国。但其言南方诸国象只仅供驮运而无战象的情况不确，诸国亦驭象作战。

明命帝致力于圣贤之治，致君尧舜，酷爱三代之器，明命十六年（）年铸造九鼎，安放于太庙，毅鼎上即铸造象形（图5、图6）：

图5：九鼎之毅鼎（年12月26日笔者摄于顺化皇城）

图6：毅鼎局部（年12月26日笔者摄于顺化皇城）明命己亥（）作《御制铭文古器图》，其中有仿周象尊，御制铭文曰：有象之国者多，惟我独雄，弗避枪炮矢石，能陷坚折冲，用集王会，有威仪容，牙闻雷而纹，与古所谓不同。

这是君王对集战争与仪卫为一体的象所作最高礼赞，本国以象称雄诸国，其形亦为三代圣贤所重。（图7、图8）这与占城及周边的佛教国家所信奉的转轮王白象神通的理念不同。

图7

图7、图8：汉喃研究院藏《御制铭文古器图》书影阮朝象军为其精锐，多次出现在西方人的画作中。年，法国海军泰蒂斯号（Tétis）和艾斯佩兰斯号（Esperanc）前来要求通商，但为明命帝所拒绝。法国人留下了两军将士共同观看操演战象的画面，法军官兵坐前，其中有越南官员一位，当年百多禄率法国军士援助阮福映，去时未远，旧谊尚存，双方亦未发生冲突，故能见此和谐画面（图9）。

图9：年法军来访越南（图片来源：阮克谨，阮玉迭编辑，阮金系校订，《法国版画中的越南过去》，河内：民族文化出版社，年，页）在图9中我们看到了战象庞大的背影。其正面形象则如图10，此图为0年绘制，可知象军当为三人一象，即一人驾象，二人在象背实施远程攻击。

图10：阮朝战象（图片来源：阮克谨，阮玉迭编辑，阮金系校订，《法国版画中的越南过去》，页）明命十六年（）澎湖人蔡廷兰因海难至越南，经陆路回国，也见到了地方训练战象的场景，将其记录在《越南纪略》之中：山多虎患。尝见众樵人槛一虎献大官，官赏钱五贯。出虎置网中绊之，去其牙爪，移系演武场。驱群象至，虎见，咆哮。象皆退伏，矢溺俱遗。惟一老象直前搏虎额，三驱三搏，虎仆地不动。然后群象争以足蹂践之，顷刻皮肉糜烂。问：“何为然？”曰：“以扰象，使不畏虎。”象多力，解人言。各省堂俱畜十数头，年习战两次（自注：凡阅象，先以兵列成队伍，驱象入阵中，束草为人当前队，象引鼻搏击之，立碎。惟遇火烟则避。）号冲锋军，所向难御。（自注：御象之法，明史载：“永乐四年张辅破安南，遇燧象，以画狮蒙马冲之，象皆反走。”）究之兽虽猛，不如得民为可恃。

蔡廷兰所见驯象之法与马戛尔尼使团所见相似，当为地方军队的训练，官员又特别以虎来训练战象。蔡廷兰并没有见过大象以及战象，记载了明代张辅以画狮击败战象之事。清朝没有战象，蔡廷兰并不能真正理解战象在阮朝军队中的真实作用，所以得出“不如得民为可恃”的结论。年英国使团在越南南部见到了一次象虎斗，尽管老虎的嘴被缝住，爪子被拔出来，第一头大象仍然失败，暹罗有组织象虎决斗的传统，且为象制造优势以杀死老虎，蔡廷兰所见与此相近。年黎初襄翼帝亦曾观象斗虎。可见这是越南王朝的悠久传统。阮朝绍治帝（1-7年在位）因虎害，遣象兵剿灭，作《象斗虎行》诗：

五溪林薮（自注：地名）有于菟，往往每为打柴害。京尹探确即以闻，爰命宿卫虞人会。将相就处开猎场，网罗围获斑奴大。千山负嵎猛如他，一槛生擒诚不外。何弗思岩谷藏隐？何弗思麋鹿自娱？胡为乎闹扰林麓？胡为乎阻碍藮苏？咆哮这般惊百兽，难逃法网在须臾。狂凶冥顽众共弃，除恶务尽断必诛。刖爪斫牙钳烙唇，压颈缚身包裹足。耽耽搏噬恃虎才，逐逐奔冲为象触。大者勇悍奋豪，小者恇怯徒局躅。牧卒铁钩乱刺催，象弁标枪随迫促。失机得策理已明，劝善惩恶人之情。万众往来皆哄笑，一场彼此任相争。那先（自注：翻译曰象一名那先）羣中独出类，击杀李耳早尸横。啧啧称欢天闲象，除暴安良致太平（自注：御象名为太平象也）。

绍治帝在诗中描写了象军勇斗恶虎、除暴安民的的情形，赞赏象的勇猛，劝谕善恶。象冲击斗虎的情况与蔡廷兰所见象惧退的情况颇为不同，当是绍治帝所遣为精锐象军，故战力优越。

绍治年间高甘雨作《心囊》记录制御战象之法，以装硫磺松脂之类易燃物的火筒烧象，以勾镰断象鼻，“勾镰者，长一尺八寸，舌微曲，内有细齿，柄长九尺，象绕而执之，我军数人持柄勾而断之”，又以钉板扎破象脚，“木板一片，钉铁钉数个，钉头有鲠，距象前放之”。

嗣德五年（）阮朝编成《钦定大南会典事例》，“象政”专作一卷，在“马政”之前。此卷分两部分，“象政一”包括象额、贺象、献象、象牧、象医、象装、象料；“象政二”包括扈侍、拣象、演象、派驻、看度、管牧医生赏例、管牧医生处分。这是在阮主政权象政基础上的发展，制度细致，亦是越南历代象政的总结完善。

四、象政落幕

明命帝后期开始执行严厉的禁教政策，禁止天主教在越南传播，继任的绍治帝和嗣德帝执行更加严酷，由此阮朝与西方列强的冲突进一步加剧，随着法国加大殖民侵略，终于在年联合西班牙进攻，越南战败，年签订《西贡条约》，年南圻六省全部沦入法国之手。在战场上，血肉之躯的战象早已无法抵挡新式火器。巍峨的巨象仪卫亦成为阮朝走向灭亡的见证者，下图为年4月16日嗣德帝接见法军将领Bonard和Palanca的场景。（图11）

图11：嗣德帝接见法军将领（图片来源：阮克谨，阮玉迭编辑，阮金系校订，《法国版画中的越南过去》，页）法国从南至北下手，至年彻底占领越南，但在中部名义上保留了阮氏朝廷，称“安南王国”，象即退出越南王朝的战场，仅成为华丽的仪卫。（图12、图13、图14）

图12：年阮文仁绘京象卫（图片来源：陈庭山，《越南阮朝时代（-）的大礼服》，河内：洪德出版社，页。年阮文仁以水彩绘制《皇派色服天子至尊室》54副，23*31cm，此图为其中之一，陈庭山先生据阮文仁图册编撰注释成书。）

图13：年启定帝南郊礼仪中的象卫（.12.26王柏中摄于顺化皇城展览）

图14：皇城中的象（.12.26笔者摄于顺化皇城展览）此图为笔者年12月26日摄于顺化皇城展览，为法国人所摄，但展览没有具体的拍摄时间和其他信息。笔者推测应该与年南郊祭礼的时间相差不多。图中两象装饰华丽，左象的体型和象牙长度均超过右象，座鞍伞盖也明显高出右象所配，推测这两头很可能是帝后的御象。结语

经工业革命武装之后的列强东来，阮氏皇朝和战象一起倒在了新式火器之下。法国人保留了阮氏朝廷，驯象仪卫依然徜徉于皇城之中，皇朝的权威则荡然无存。无论是越南战力强悍的象兵还是中国威猛的象卫，都在与工业革命强国的对碰中落败，与王朝一同走入历史的，还有战象和象卫庞大的背影。而象之大、象之德、象之神、象之力，则永远存在于越南古代历史文化的波澜长河之中，由后人去惊异与追思。

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